3 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Тема первой песни канона — грехопадение Адама и Евы и их изгнание из рая.
Ева, обманутая диаволом, уговорила Адама нарушить Божий запрет и вкусить плоды от древа познания добра и зла. Так был совершен первый грех в человеческой истории (он называется первородным), который обернулся вселенской катастрофой.
Во второй песне описывается маловерие апостола Петра и история евангельской блудницы. Однажды Петр, находясь вместе с другими апостолами в лодке во время бури, увидел Иисуса, идущего по воде. Апостол попросил Спасителя разрешить ему пойти к Нему и пошел по бушующим волнам.
В третьей песни автор вспоминает уничтожение Содома и бегство Лота. Содом был богатым и процветающим городом, в котором жил племянник Авраама, Лот. Содом погряз в грехе, и, когда Бог захотел уничтожить город, ангелы посоветовали Лоту бежать оттуда со своей семьей, чтобы гнев Божий не поразил и их. Лот ушел и впоследствии поселился в Сигоре. Андрей Критский призывает душу, подобно Лоту, бежать «содомскаго горения» (горящего Содома) и спасаться в «духовном Сигоре».
Четвертая песнь описывает сразу несколько сюжетов из Ветхого Завета. Первый из них — это лестница из видения ветхозаветного патриарха Иакова. Во время бегства в Харран из страха перед братом Исавом, Иаков, заночевав по дороге, увидел во сне необычную лестницу. Она тянулась от земли до неба, по ней поднимались и спускались ангелы. Видение было пророческим. Лестница стала прообразом Божией Матери, от Которой Сын Божий воспринял человеческую природу и воплотился на земле.
В пятой песни вспоминается проступок одного из сыновей Иакова — Рувима: он осквернил ложе отца, переспав с одной из его наложниц. После этого Иаков проклял Рувима.
Вторая история, на которую ссылается автор — продажа Иосифа его братьями египетским купцам. Иосиф был самым младшим и любимым сыном Иакова, умным, праведным и благочестивым, из-за чего остальные братья его ненавидели.
В шестой песни вспоминаются израильтяне Дафан и Авирон, которые во время странствия евреев в пустыне подняли восстание против пророка Моисея и были наказаны Богом: земля разверзлась и поглотила их.
Седьмая песнь посвящена израильским царям Саулу и Давиду. Однажды у отца Саула, Киса, потерялись ослицы, и он отправил на их поиски своего сына и одного из слуг. Они долго не мог найти ослиц и решили зайти в город, где в тот момент находился пророк Самуил, чтобы спросить у него, где им искать животных. Пророк не только открыл им местонахождение ослиц, но и по повелению Божьему помазал Саула на царство. Так Саул стал первым израильским царем.
В восьмой песни упоминается несколько ветхозаветных событий и персонажей. Во-первых, чудесное вознесение на небо пророка Илии на огненной колеснице.
Во-вторых пророк Елисей, ученик Илии, получивший от своего учителя перед его вознесением милоть (плащ из овечьей шерсти).
В-третьих, эпизод, когда пророк Елисей ударил плащом по водной глади реки Иордан и, после того как вода расступилась, перешел реку как по суше.
В-четвертых, речь идет о женщине из города Сонама, которая приютила пророка Елисея. Узнав от ее слуги, что женщина бездетна, а ее муж уже стар, пророк Божий предрек ей рождение через год сына.
Наконец, последняя тема восьмой песни касается слуги пророка Елисея — Гиезия. Когда Елисей исцелил сирийского военачальника Неемана от проказы, тот хотел вознаградить своего спасителя.
В последней девятой песне преподобный Андрей обращается к Новому Завету. Он пишет о Христе, воплотившемся и принявшем человеческую природу со всеми ее свойствами, кроме греха. В каноне описываются обстоятельства рождения Спасителя, история волхвов, пришедших издалека поклониться Мессии, избиение вифлеемских младенцев, совершенное по приказу царя Ирода.
Следующий сюжет — сорокадневный пост Иисуса Христа в пустыне и искушения, которые предложил Ему диавол. Преподобный Андрей призывает нас, подобно Иисусу, преодолевать искушения молитвой и постом: «Постився Господь дний четыредесять в пустыни, последи взалка, показуя человеческое; душе, да не разленишися, аще тебе приложится враг, молитвою же и постом от ног твоих да отразится» (Господь, постившись сорок дней в пустыне, наконец взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отразится он от ног твоих молитвами и постом).
Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.
Просмотров:(52)
