31 августа, в Неделю 12-ю по Пятидесятнице, Попразднство Успения Пресвятой Богородицы, дня празднования в честь иконы Божией Матери, именуемой «Всецари́ца» и памяти мучеников Флора и Лавра Иллирийских, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Божественную литургию.

По окончании Литургии был совершён молебен на начало нового учебного года.

По завершении молебна на начало учебного года отец Алексий сердечно поздравил всех присутствующих с новым учебным годом. В своём напутственном слове он обратился к ученикам, учителям и родителям, пожелав всем Божьего благословения на предстоящий учебный путь. Особое внимание было уделено пожеланиям усердия, трудолюбия и успехов в учёбе для учащихся, а также терпения и мудрости в воспитании детей для родителей.

После совместной молитвы батюшка совершил обряд окропления всех собравшихся святой водой, тем самым символически благословляя на новый учебный год.
Этот древний церковный обряд призван укрепить духовные силы для успешного преодоления предстоящих учебных испытаний.

Просмотров:(5)

Накануне Недели 12-й по Пятидесятнице, Попразднство Успения Пресвятой Богородицы, дня празднования в честь иконы Божией Матери, именуемой «Всецари́ца» и памяти мучеников Флора и Лавра Иллирийских в храме совершено Всенощное бдение.

Богослужение совершил настоятель храма иерей Алексий Сафронов.

Икона Божией Матери Всецарица (Пантанасса)

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица» (по-гречески – «Пантанасса») находится на Святой Горе Афон в Греции в соборном храме Ватопедской обители, слева от царских врат. Эта икона, небольшая по размерам, написана в XVII веке и, по преданию, была благословением известного на Афоне старца Иосифа Исихаста своим ученикам.

На иконе изображена Пречистая Дева в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На руках Ее – Богомладенец со свитком в левой руке и благословляющий десницей. Правой рукой Богородица указывает на Своего Царственного Сына, как на Спасителя всех человеков. На заднем плане – два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву.

Согласно древнему монастырскому преданию, однажды к иконе подошел юноша и принялся что-то невнятно бормотать. Вдруг лик Богоматери воссиял дивным светом, какая-то невидимая сила отбросила молодого человека, и он упал наземь. Поднявшись, он в страхе подбежал к старцам–инокам и со слезами на глазах признался им, что вел нечестивую жизнь, занимался колдовством и пришел в монастырь, чтобы проверить силу своей магии на святых иконах. Произошедшее у иконы Пресвятой Богородицы чудо навсегда отвратило юношу от колдовства, направило на путь покаяния и вернуло на стезю благочестивой жизни. Чудотворный образ Божией Матери «Всецарица» почитается как на Афоне, так и далеко за его пределами. Само имя иконы – Все-Госпожа, Все-Повелительница – говорит о ее особой, всеобъемлющей силе. Проявив свою чудотворную силу впервые против волшебных чар, «Всецарица» имеет и благодать исцеления больных раком – страшнейшей из болезней современного человечества (а ведь распространение увлечения магией, колдовством и оккультизмом по христианскому миру можно сравнить с поражением человеческого организма злокачественной опухолью).

11 августа 1995 года список чудотворной иконы «Всецарица» прибыл в Россию – в московский детский онкологический центр на Каширке. На молебнах Божией Матери «Всецарице» молятся больные дети и их родители с надеждой на небесную помощь Заступницы и Целительницы.

Ист.Азбука веры

Просмотров:(9)

Вечером 29 августа 2025 года, в пятницу седмицы 12-й по Пятидесятнице, попразднство Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в нашем храме состоялось торжественное Всенощное бдение с чином Погребения Пресвятой Богородицы, которое совершил настоятель храма иерей Алексий Сафронов.

Чин Погребения Пресвятой Богородицы – умилительное и трогательное богослужение, во время которого вспоминается Успение и Погребение в Гефсимании Божией Матери. В основу чина, как и на службе Великой субботы при Погребении Спасителя, положены праздничные припевы к 17-й кафизме.
Пение семнадцатой кафизмы было совершено перед Плащаницей, изображающей Божию Матерь, лежащую во гробе. Все молящиеся держали при этом в руках зажженные свечи.

После великого славословия был совершен крестный ход вокруг храма с плащаницей Пресвятой Богородицы, в это время раздавался колокольный погребальный звон, возвещающий миру о вознесении Пресвятой Девы Богородицы на Небо.

В праздничной стихире поется: «В славном успении Твоем небеса радуются, и ангельская возрадовашася воинства, вся же земля веселится, песнь Тебе исходную провозглашающи, Матери всеми Владычествующаго, Неискусобрачная Пресвятая Дево, Яже род человеческий избавльшая прародительнаго осуждения». Наши сердца переполняет радость, поскольку мы верим, что Пресвятая Богородица воскресла Своей плотью и сейчас предстоит Божественному Своему Сыну, поклоняясь Ему от имени всей твари и умоляя Его о любви, милости и спасении рода христианского.

Просмотров:(6)

28 августа в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в храме совершено праздничное богослужение.

Божественную литургию совершил настоятель храма иерей Алексий Сафронов.

По окончании богослужения отец Алексий обратился к прихожанам с проповедью, поздравил всех с окончанием поста, с праздником, причастников с принятием святых Христовых Таинств.

______________________________________

Успение Божией Матери представляет благий конец сего избрания. Сам Спаситель в успении ее принял в руки Свои ее душу. Того же сподоблялись и многие святые; тоже встречают в разных видах и степенях и все избиратели благой части. В час избрания упованием только прозревается этот конец, а в некоторой степени даже предощущается; но потом труды, борения и себя принуждения следуют одни за другими и мрачат избранный путь. Путеводною звездою остается благой конец благой части. Это тоже, что вдали светящийся огонек для путника, застигнутого темнотою. Упование — возбудитель энергии и поддержатель терпения и постоянства в начатом, а само оно крепко верою. По вере избирают, упованием бывают твердыми в избрании, а терпением достигают благого конца.

Святитель Феофан Затворник

Ист. Азбука веры.

Просмотров:(17)

27 августа вечером, накануне праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Всенощное бдение.

Во время богослужения из алтаря благоговейно была изнесена и размещена в центре храма на специально приготовленном, украшенном цветами месте Плащаница Пресвятой Богородицы. Вынос этой святыни происходит только раз в год — в предпразднство Успения Божией Матери. Святая плащаница будет пребывать в центре храма до чина Погребения Божией Матери.

Успение Пресвятой Богородицы является одним из главных Богородичных, двунадесятых православных праздников Церкви.

Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей.

Здесь Она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял Ее к Себе. Во время одной из таких молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе.

Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Несмотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором Она молилась и ожидала Своей кончины. Сам Спаситель в окружении ангелов сошел к Ней, чтобы забрать Ее душу с Собой.

Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, Она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидевшись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.

После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы, и таким образом убедились в Ее чудесном телесном вознесении на Небо.

Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни».

Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух – Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, – воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, – в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое».

Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной.

Ист.Правмир

Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́.

Просмотров:(4)

В Неделю 11-ю по Пятидесятнице в Попразднство Преображения Господня и день памяти священномученика Евпла Катанского, архидиакона (Сицилийского), настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Божественную литургию.

Накануне было совершено Всенощное бдение.

Притча о немилосердном должнике

Сегодняшняя притча такая ясная, такая простая, но я хотел бы обратить ваше внимание на одну или две вещи в ней. Из притчи ясно, что если мы не прощаем друг другу то малое, чем мы согрешаем друг перед другом, Бог не может простить нам то великое, чем мы должны Ему. И это верно; но я хочу задуматься о чем-то другом.

Мы должны друг перед другом столь малым: мы раним друг во друге самолюбие или гордость; мы разрушаем надежды друг друга, мы убиваем друг во друге радость: и также, очень часто, тем, как мы обращаемся друг с другом, мы омрачаем, порочим образ Божий в себе и в других людях. И вот когда речь идет о человеческих взаимоотношениях, о боли, которую мы друг другу причиняем, наш долг может быть прощен, потому что жертва нашего греха, даже если она нас вызвала на грех, или если эта жертва непорочная, получает в тот момент власть простить, подлинно божественную власть упразднить зло, которое мы совершили, и словами Христа Прости им, Отче, они не знают, что творят отпустить обидчика, перечеркнуть зло, выпустить на свободу того, кто связал себя узами ненависти, презрения или множеством других вещей.

Но есть в этой притче и другая сторона; в чем дело, почему Христос говорит, что мы должны друг другу сто монет, а Богу – десять тысяч монет: так много, так много? Значит ли это, что когда мы грешим против Него, грех как бы умножается тем, что Бог велик, и оскорбить Его – всегда намного преступнее, чем оскорбить ближнего? Я думаю, такое представление о Боге было бы чудовищным; я думаю, это значит, что когда мы поступаем дурно, не слушая призыва Божия, не следуя Его слову и Его примеру, это помрачает Его образ в нас, разрушает ту красоту, которую Он в нас насадил, которую Он начертал в нас, которой Он нас запечатлел, как собственной печатью. И вот это непоправимо, если только Сам Бог не исправит, если только Сам Бог не обновит то, что одряхлело, не вернет утраченную нами красоту.

В этом смысле мы должны быть очень бережны в наших отношениях с Богом. Проступки друг против друга исправить легко, потому что они малы, они поверхностны; одного слова прощения достаточно. Но то, что мы совершаем над своей душой, над самими собой, когда поступаем против Божией заповеди, Божиего зова, против надежды, которую Бог на нас возлагает, мы не можем исправить, просто сказав: Я поступил плохо, прости! Вся жизнь Христа, все Его страдание и смерть на кресте – вот цена, которой восстанавливается то, что мы разрушили и искривили, вместо того чтобы сделать прямым и прекрасным.

Задумаемся над этим, потому что сказать Богу Прости означает гораздо больше, чем сказать Не вмени нам того зла, которое мы сделали, той неправды, которую мы совершили. Это значит: Обнови то, что не может быть возрождено человеческими силами. Так что действительно существует несоразмерность, о которой Христос говорит в притче, между тем, когда мы поступаем неправо на путях Божиих и когда мы поступаем неправо в наших взаимоотношениях друг с другом. Поэтому давайте начнем с этих отношений друг ко другу, станем относиться к каждому человеку, как мы относились бы к святой иконе, поврежденной временем, небрежностью, злобой. Будем относиться друг к другу с благоговением, с лаской: тогда, при нашем обращении к Богу, и Он так же поступит с нами.

Да благословит нас Бог вырасти в полноту той красоты, которую Он насадил в нас и к которой Он нас призывает, и да будет благословение Господа Иисуса Христа, и любовь Божия, и причастие Святого Духа с нами во веки!

Митрополит Антоний Сурожский

Ист. Азбука веры

Просмотров:(14)