Архив за месяц Февраль 2021

Святые равноапостольные царь Константин и царица Елена.

Опубликовано
      Святой император Константин (306–337), получивший от Церкви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наименованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305–306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Римская империя была в то время разделена на Западную и Восточную, во главе которых находились два самостоятельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной половине и был отец императора Константина. Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий правитель всей Римской империи – Константин – был воспитан в уважении к христианской религии. Отец его не преследовал христиан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклетиана (284–305), его соправителя Максимиана Галерия (305–311) – на Востоке и императора Максимиана Геркула (284–305) – на Западе.
     После смерти Констанция Хлора сын его Константин в 306 году был провозглашен войсками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедания христианской веры. Фанатик язычества Максимиан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низложить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с помощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью «Сим побеждай».

     Сделавшись полновластным правителем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единственный император над всей Римской империей, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи. После трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.

     Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать — святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретен в 326 году.

     Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.

       За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапостольной. Мирное существование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появившихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторения крещения над отпадшими во время гонений христианами.

     Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была окончательно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Иисуса Христа.

         По повелению императора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых — святитель Николай Мирликийский. Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен термин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода.Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина, выделившему определение «Единосущный», слышанное им в прениях Собора, и предложившему внести это определение в Символ веры.

     После Никейского Собора равноапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

Святые Константин и Елена

Просмотров:(0)

Таинство Елеосвящения (Соборование)

Опубликовано

В Русской Православной Церкви существует традиция обязательно совершать таинство Соборования Великим постом. Что же такое таинство Соборования (Елеосвящения)?

     У этого таинства несколько названий. В древних богослужебных книгах оно называется елеем, святым елеем, елеем, соединенным с молитвой. В нашем отечестве чаще всего употребляется название елеосвящение. В народе оно называется соборованием, потому что совершает его собор семи священнослужителей. Однако таинство будет действительным, если от лица Церкви его совершит и один священник.

     Святое Евангелие рассказывает о многочисленных чудесах исцелений, которые совершал Господь во время Своего земного служения. Благодать врачевания различных болезней Спаситель дал Своим ученикам-апостолам. В Евангелии говорится о том, что апостолы, которых Господь Иисус Христос послал на проповедь покаяния, «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6: 13). Это является свидетельством о Божественном установлении Таинства Елеосвящения.

     Апостол Иаков пишет: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14–15). Из этих слов легко заключить, что это таинство подается больному. При этом речь идет о тяжело болящем, которого апостол называет страждущим. Однако ни в Священном Писании, ни у святых отцов не говорится о том, что речь идет только об умирающих. У людей, не имеющих правильного церковного сознания, часто встречается серьезное заблуждение, что соборование совершается только над умирающими. Порой такие люди доходят даже до суеверия, думая, что больной умрет, если его соборовать. Это предрассудки и заблуждения.

     Молитвы этого Таинства могут исцелить болящего, если на то будет воля Божья. Так же во время Соборования человек получает прощение грехов. Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаем и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи – это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься – что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях – бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Если мы приносим искреннее покаяние – то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых (помимо нашей воли) на исповеди грехов.

     Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда – в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года. В Русской Православной Церкви это чаще всего период Великого Поста, реже – Рождественского.

     Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно,человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении (собороваться может и физически здоровый человек), но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов. После того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин!

     Но нельзя также ожидать и немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными – не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нет! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви.

     Исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни таинству Покаяния.

По материалам сайтов:

Азбука веры  

Православный журнал Фома

 

 

 
 

Просмотров:(0)

Таинство Брака (Венчание)

Опубликовано


  Брак — Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

     Бог благословил брачный союз первых людей в Раю и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею (Быт.1;28), дав им один из первых Своих заветов. В той же книге Бытия, на первых ее страницах, раскрывается тайна брачного союза мужчины и женщины: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт.2;24). В христианстве брак достигает всей полноты совершенства. Господь Иисус Христос,повторяя ветхозаветные установления, возводит брак на высоту Таинства:И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.(Мф.19;3—6).
    Еще в ветхозаветный период брак считался священным установлением. В христианском чинопоследовании Брака постоянно упоминаются в качестве примера для подражания семьи ветхозаветных праведников: Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, Моисея и Сепфоры. Бесспорно то, что традиции ветхозаветной брачной церемонии существенно повлияли на христианский брачный обряд.
            Новозаветная Церковь с первых веков подчеркивала святость брака, как богоустановленного союза мужчины и женщины.

        «Сам Бог соединяет освящаемых Таинством и посреди их присутствует», — свидетельствует Климент Александрийский.

         До IX столетия Церковь не знала обряда бракосочетания. Меняясь столетиями,чин Венчания получает современный вид в XVI веке.

         В Таинстве Венчания человек рождается заново, но уже не один, а в семье. В христианском браке двое становятся одной душой и одной плотью во Христе. Желающие венчаться должны быть верующими крещеными православными христианами. Они должны глубоко осознавать, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, также как и нарушение обета верности, есть безусловный грех.

Церковно-канонические препятствия к Браку:

  1. Не допускается вступление в Брак более трех раз.
  2. Запрещается вступать в Брак лицам,находящимся в близких степенях родства, вплоть до четвертой степени (то есть с троюродным братом или сестрой).
  3. Церковный Брак невозможен, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя атеистами и желают венчаться, руководствуясь посторонними мотивами.
  4. Не венчают пару, если хотя бы один из будущих супругов не крещен и не готов принять Крещения перед Венчанием.
  5. Не венчают Брак, если один из брачующихся фактически состоит в браке с другим лицом. Если этот брак — гражданский, то он должен быть расторгнут в установленном государственным законом порядке. Если церковный, то необходимо разрешение архиерея на его расторжение и благословение на вступление в новый Брак.
  6. Препятствием к совершению Браковенчания является духовное родство между кумовьями, крестившими одного ребенка и между крестными родителями и крестниками.
  7. Не венчается Брак,если хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм). Но совершенный по католическому или протестантскому обряду, а также нехристианский брак, в случае, если даже только один из супругов присоединился к Православной Церкви, может считаться по их желанию в силе. При переходе в христианство обоих супругов, брак которых заключен был по нехристианскому обряду, совершать Венчание необязательно, так как их супружество освящено благодатью Крещения.
  8. Нельзя венчать принявших монашеские обеты, а также священников и дьяконов после их рукоположения.

  Совершеннолетие,психическое и физическое здоровье жениха и невесты, добровольность их вступления в брак являются обязательными для регистрации гражданского брака условиями. Поэтому Церковь не принимает участия в выяснении этих обстоятельств, но требует от приходящих к Таинству Венчания свидетельство о государственной регистрации брака.
Отсутствие родительского благословения на Венчание (особенно,когда они являются атеистами) в случае совершеннолетия жениха и невесты не может воспрепятствовать Венчанию.

     Как готовиться к Таинству Венчания

     Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления.

  Важнейший вопрос, который стоит перед желающей венчаться парой, — совместное Причащение перед совершением Таинства Брака. Эта традиция сохраняется с первых веков христианства, когда Таинство Венчания совершалось за Божественной Литургией.Для подготовки к Причастию в день Венчания надо выполнить несколько условий.

  1. Поститься (то есть не употреблять мясную и молочную пищу, а если возможно, то и рыбу) в течение трех дней или, по крайней мере, в течение одного дня перед Венчанием.
  2. Ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи.
  3. Если интимная жизнь до Венчания уже имеет место, необходимо воздержаться от брачных отношений в течение трех дней, или сделать это хотя бы в последний день перед Венчанием.
  4. Очень желательно прочесть перед Причащением положенные молитвы: три канона (Господу Иисусу Христу, Божьей Матери и Ангелу-Хранителю) и Последование ко Святому Причащению.

  Если выполнение этих условий по каким-либо причинам невозможно, нужно подойти к священнику и взять благословение на то, как в ваших жизненных обстоятельствах подготовиться к Таинству.

  Для Таинства необходимы две иконы — Спасителя и Божией Матери. Иконы приносятся родителями или женихом и невестой.

  Также приобретаются кольца — знак вечности и неразрывности союза, которые надо заранее отдать венчающему священнику или на свечной ящик.

  День и время венчания будущие супруги должны обговорить со священником заранее и лично.

  Можно пригласить двух свидетелей, но их присутствие во время Венчания объясняется традицией и не является необходимым.

    Для совершения Таинства Венчания нужно иметь:

  1. Икону Спасителя.
  2. Икону Божией Матери.
  3. Обручальные кольца.
  4. Венчальные свечи (продаются в храме)
  5. Белое полотенце (рушник).

   В день Венчания жених и невеста должны прийти к началу Божественной литургии, где они будут молиться, исповедоваться и причащаться Святых Таин. Желательно присутствие за Литургией друзей и родственников молодоженов, но, в крайнем случае, они могут прийти к началу Венчания. Поскольку женщины за богослужением должны быть обязательно с покрытыми головами, невесте тоже необходимо иметь какой-нибудь головной убор. Кроме того, ей лучше обойтись без косметики и излишних украшений. Венчающейся паре необходимо иметь нательные крестики.

Суеверия, связанные с Таинством Венчания

       Природа суеверий — это языческие баснословия. Например — случайно упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча предвещают несчастья, скорби в браке или раннюю смерть одного из супругов. Распространено суеверие, которое с первых шагов новой семьи провоцирует ее членов к проявлению гордыни и к противлению воли Божьей. Оно заключается в том, что тот из брачующихся, кто первым вступит на расстилаемое полотенце, будет всю жизнь главенствовать в семье. Поэтому иногда даже на свадьбах более или менее воцерковленной молодежи можно видеть стремление невесты к тому, чтобы ее нога оказалась там первой.
Очередная басня гласит: чья свеча после Таинства окажется короче, тот и раньше умрет. Не остались в стороне и «филологи»: положив в основу своего «богословского мнения» сходное звучание корней разных слов, они убеждают, что нельзя венчаться в мае, «потом будешь всю жизнь маяться». Все эти языческие придумки обличают маловерие, неверие, дремучее невежество их последователей, да и просто нежелание мыслить.

Дни, когда Таинство Венчания не совершается

  •       Венчание не совершается:
    в течение всех четырех многодневных постов;
  • во время Сырной седмицы (масленицы);
  • на Светлой (Пасхальной) Седмице;
  • в период Святок: от Рождества Христова (7 января по н. ст.) до Крещения Господня (19 января по н. ст.);
  • накануне двунадесятых и великих праздников;
  • накануне постных дней — среды и пятницы, а также по субботам в течение всего года;
  • накануне и в день праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи (10 и 11 сентября по н. ст.);
  • накануне и в день праздника Воздвижения Креста Господня (26 и 27 сентября по н. ст.);
  • накануне престольных праздников того храма, в котором планируют совершить Таинство.

     Исключение из этих правил может быть сделано только по благословению правящего архиерея, при чрезвычайных обстоятельствах.

По материалам: Вячеслав Пономарев, Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви.

Просмотров:(0)

Таинство Причащения (Евхаристия)

Опубликовано


Таинство Причащения – самое великое чудо на земле. В Таинстве причащения Сам Господь наш Иисус Христос соединяется с человеком!

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 56).

«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53).

   Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в Таинстве Евхаристии. Как учит Святая Церковь, христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится весь Христос.

        Желающий достойно причаститься Святых Христовых Таин должен, по крайней мере за 2-3 дня, молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома утром и вечером, посещать церковные богослужения, перед днем причащения быть на вечерней службе. С молитвой соединяется воздержание от скоромной пищи— мяса, яиц, молока и молочных продуктов, а также рыбы. В остальной пище надо соблюдать умеренность. Люди, которые соблюдают все уставные одно – и многодневные церковные посты и регулярно причащаются – еженедельно – могут, в согласии со своим духовником, получить благословение на несоблюдение поста в субботу или соблюдение поста в усеченном виде. Например, вкушение постной еды на ужин или отказ от ужина как такового. То есть возможны разные варианты в зависимости от здоровья человека, его жизненных нагрузок, среды, в которой он живет. Есть множество различных факторов, которые требуют своего решения в каждом конкретном случае. Здесь не может быть какого-то универсального правила. Если у человека нет духовника, то помочь ему решить все эти вопросы может тот священник, у которого он исповедуется.

         К домашним вечерним молитвам добавляется (из молитвослова) правило ко Св. Причащению. Обычно оно включает в себя каноны:

◊ Канон покаянный ко Господу Иисусу Христу

◊ Канон молебный ко Пресвятой Богородице

◊ Канон Ангелу Хранителю, а также

◊ Последование ко Святому Причащению

      Желающий причаститься должен до или после вечернего богослужения принести искреннее раскаяние в своих грехах перед священником. Если нет возможности исповедаться вечером, нужно сделать это до начала литургии, в крайнем случае — до Херувимской песни. Без исповеди никто, кроме детей до 7 лет, не может быть допущен ко Святому Причащению.

        Накануне Святого Причащения после полуночи запрещается есть, пить и курить. К причастию нужно приходить строго натощак. К воздержанию от пищи и пития перед Святым Причащением необходимо приучать и детей.

После Причащения святых Христовых Тайн следуют прочесть

◊ Благодарственные молитвы по Святом Причащении

Из чего делается причастие и как проходит само Таинство

       Для Причастия берут хлеб и вино. Хлеб белый, самый-самый простой, в котором только вода, только дрожжи и мука. Потом все это смешивается, тесто подходит и выпекается особенный хлеб, называемый просфора, что означает с греческого “приношение”; и из нее потом, во время Литургии, чудесным образом, в прямом смысле чудесным образом, она превращается в Тело Христово, по-видимости она остается хлебом, но по сути – это Тело Христово, уже Сам Господь, Который с нами соединяется. А вино берется обязательно виноградное, в Православной русской Церкви, обычно красное, сладкое, чаще всего вино, которое называется “Кагор”, или близкие к нему сорта, смешиваются с водой, и это смешение вина и воды становится, путем того же чуда, Кровью Христа-Спасителя, как Сам Господь и сказал на Тайной Вечере, завещая нам есть и пить и укрепляться этими дивными таинствами.

        Вовремя Литургии, еще до открытия царских врат и выноса Святых даров, лучше всего вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к алтарю и ожидать выноса Святых Даров при возгласе «Со страхом Божием и верою приступите». При этом надо пропустить вперед детей, которые причащаются первыми, раньше взрослых. Подходя к Чаше, нужно еще заблаговременно, издали сделать поклон и сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Святой Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть ее.

      Подойдя к Чаше нужно внятно произнести свое полное христианское имя, широко открыть уста и благоговейно, с полным сознанием святого великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить. Приняв Святые Тайны, не крестясь, поцеловав край Чаши, отойти к столику, чтобы вкусить частицу антидора и запить теплотой. До целования напрестольного креста в руках священнослужителя из церкви уходить не принято. После этого надо выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их дома).

https://www.pravmir.ru/prichastie-eto-blagodatnoe-priobshhenie-dushi-k-k-vechnoj-zhizni/

Просмотров:(0)

Таинство Покаяния (Исповедь)

Опубликовано

                      Покаяние есть таинство, в котором исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом (Катехизис).

         Это Таинство называют вторым Крещением. В современной Церкви оно, как правило, предшествует Таинству Причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, поскольку приготавливает души кающихся к участию в этой Великой Трапезе. Необходимость в Таинстве Покаяния связана с тем, что человек, ставший христианином в Таинстве Крещения, омывшем все его грехи, продолжает грешить по немощи человеческого естества. Эти грехи отделяют человека от Бога и ставят между ними серьезную преграду. Может ли человек преодолеть этот болезненный разрыв своими силами? Нет. Если бы не было Покаяния, человек не смог бы спастись, не смог бы сохранить обретенное в Таинстве Крещения единение со Христом.

       Покаяние – это духовный труд, усилие согрешившего человека, направленное на то, чтобы восстановить связь с Богом, чтобы быть причастником Его Царства. Покаяние подразумевает такое духовное делание христианина, в результате которого совершённый грех становится ему ненавистным. Господь говорит: не хочу смерти грешника (Иез. 33; 11). А грех несет смерть не только телесную, но и, что гораздо важнее – духовную: сделанный грех рождает смерть (Иак. 1; 15). Покаянное усилие человека приемлется Господом как самая большая жертва, самое значимое его каждодневное делание, ибо сказано, что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15; 10).

     В Священном Писании Покаяние является необходимым условием для спасения: если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13; 3). И оно с радостью приемлется Господом и угодно Ему: так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15; 7). В непрерывной борьбе с грехом, продолжающейся всю земную жизнь человека, бывают поражения и порой тяжкие падения. Но после них христианин должен вновь и вновь вставать, каяться и, не поддаваясь унынию, продолжать свой путь, потому что милосердие Божье бесконечно.

     Надо просить у Господа дар – видеть свои грехи, поскольку, по словам апостола Иоанна, Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Ин. 1; 8, 9). Плод покаяния – примирение с Богом и людьми и духовная радость от открывшейся человеку причастности к жизни Божьей.

     Прощение грехов подается человеку через молитву и священнодействие священника, которому от Бога в Таинстве Священства дана благодать прощать на земле грехи. Покаявшийся грешник получает в Таинстве оправдание и освящение, а исповеданный грех полностью изглаживается из жизни человека и перестает разрушать его душу.

     Видимая сторона Таинства Покаяния заключается в исповедании грехов, приносимом кающимся Богу в присутствии священника, и в разрешении грехов, совершаемом Богом через священнослужителя.

Это происходит следующим образом.

1. Священник читает предварительные молитвы из чинопоследования Таинства Покаяния, побуждая исповедников к чистосердечному раскаянию.

2. Кающийся, стоя перед крестом и Евангелием, лежащими на аналое, как перед Самим Господом, устно исповедует все свои грехи, ничего не скрывая и не оправдываясь.

3. Священник, приняв эту исповедь, покрывает голову кающегося епитрахилью и читает разрешительную молитву, через которую именем Иисуса Христа разрешает кающегося от всех тех грехов, в которых он исповедался.

     Невидимое действие благодати Божией состоит в том, что кающийся, при видимом свидетельстве прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом. В результате этого исповедник примиряется с Богом, Церковью и собственной совестью и освобождается от наказаний за исповеданные грехи в вечности.

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/spravochnik-pravoslavnogo-cheloveka-chast-2-tainstva-pravoslavnoj-tserkvi/5#sel=6:1,6:2

Просмотров:(0)

Таинство Миропомазания

Опубликовано

      Таинство Миропомазания сейчас совершается вместе с Таинством Крещения, сразу следом за ним. В этом Таинстве крещеному помазывают миром (особо освященным благовонным маслом сложного состава) различные части тела, и через Святое миро ему подается дар Святого Духа, который помогает расти и укрепляться в духовной жизни. 

     Миропомазание совершается тотчас после погружения в купель. Священник читает молитву, в которой благодарит Господа за очищение, освящение и рождение от воды и Духа нового члена Церкви и просит дать через Миропомазание печать дара Духа Святого. Эта печать Господня охраняет нас и защищает.

     Святое миро (миро – благовонное масло, освященное Патриархом) освящается один раз в несколько лет и затем рассылается по приходам для совершения Таинства Миропомазания. Оно хранится в крестильном ящичке священника вместе с другими принадлежностями, необходимыми для Крещения и Миропомазания.

   СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВА. Обмакнув кисточку в сосуд с миром, священник помазывает крестообразно лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги и при каждом помазании возглашает: “Печать дара Духа Святаго. Аминь”. “Аминь” вместе со священником произносят и крестные, и крестники.

     Затем крестники и крестные во главе со священником трижды обходят вокруг купели с пением стиха: “Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя”, по-русски: “Крестившиеся во Христа, во Христа облеклись. Славьте Бога!”. Во время крестного хода вокруг купели все держат горящие свечи.

    Сразу после шествия читается Апостол и Евангелие.

    В раннехристианские времена новокрещенный ходил в светлой одежде, которую ему одевали после купели, целую неделю. Святое миро также оставалось на его теле в тех местах, где им помазывали, целую неделю. В это время он слушал объяснения Таинства Святой Евхаристии и готовился к Причащению Святых Христовых Таин. По истечении недели он приходил к епископу, и миро омывали.

    Сейчас все происходит в один день. После чтения крещальных Апостола и Евангелия и некоторых молитв священник берет специальную губку, обмакивает ее в купель и отирает ей те места на теле, которые он недавно помазывал Святым миром. Печать дара Духа Святого, которая видимым образом была обозначена миром, теперь остается в сердце христианина.

     При омовении священник говорит крестнику: “Ты оправдался. Просветился. Освятился. Омылся. Именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего… – Ты крестился. Просветился. Миропомазался. Освятился. Омылся: во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.”

     Пострижение волос – это с древнейших времен символ и послушания, и жертвы. Например, чинопоследование вступления в монашеский чин так и называется “постриг”.

   В предварительной молитве священник прославляет Бога за то, что Он дал человеку Свой образ и создал человека с прекрасным телом и душой, и всякая часть его наполнена красотой и смыслом. Выше же всего поместил голову, и в ней – множество чувств, не мешающих друг другу.

   С головы новокрещенного священник состригает несколько прядей волос как жертву и посвящение его Богу.

   Произнося слова: “Постригается раб Божий (здесь называется имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”, священник специальными ножницами состригает прядки волос с головы постригаемого крестообразно в четырех местах: на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы.

     В это время крестный или прислуживающий священнику человек готовит комочек воска, раскатав его тоненько так, чтобы в нем поместились волосы. Слепив воск в комочек вместе с волосами крестный опускает его в купель. Иногда это делает священник или тот, кто ему помогает.

     На этом последование Таинства Крещения, Таинства Миропомазания и обрядов, которые его сопровождают, заканчивается.

    Воцерковление и молитва на сороковой день. Обычно в тот же день после того, как новокрещенные оденутся, их ведут вместе с родителями в храм для того, чтобы воцерковить, а матерей для того, чтобы прочитать над ними очистительную молитву сорокового дня после родов. И крестник, и его мать после этих молитв могут приступать к причастию Святых Христовых Таин.

     Мать с младенцем стоит напротив Царских Врат, преклонив голову, а священник читает такую молитву: “Господь Бог Вседержитель, создавший всех словесных и бессловесных тварей одним Своим словом, и до того не существовавших, давший жизнь, Отец Господа нашего Иисуса Христа. Тебе молимся и Тебя просим: по Своей воле Ты спас рабу Твою (имя матери), пришедшую в Святую Твою Церковь, очисти от всякого греха, и от всякой скверны и сподоби ее без осуждения причаститься Святых Твоих Таин” (в переводе на русский).

   Вторая часть молитвы относится к младенцу: “И рожденного ею ребенка благослови, вырасти, освяти, вразуми, сделай целомудренным, умным и добрым. Сподоби его и Своего сверхъестественного света. Потому что Ты показал ему свет природный во время, которое Ты определил. Пусть он будет сопричислен святому Твоему стаду единородным Твоим Сыном, с Которым Ты благословен, а также и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом теперь и всегда в бесконечные века. Аминь” (в переводе на русский).

   После прочтения этой молитвы священник берет у матери младенца на руки, делает им крест перед Царскими Вратами со словами: “Воцерковляется раб Божий (имя младенца) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”. А также: “Войдет в дом Твой, поклонится святому храму Твоему. Посреди Церкви воспоет Тебя”.

     Мальчиков священник вносит в алтарь через северную дверь алтаря, обносит его вокруг престола и выносит через южную дверь. При этом он читает песнь Симеона Богоприимца52, который взял на руки младенца Христа, когда Пресвятая Богородица принесла его в Иерусалимский храм.

      Затем священник дает всем присутствующим целовать крест.

    Возможно, что младенец умер еще до того, как исполнилось сорок дней после родов. Тогда мать все равно приходит в храм, но священник читает только первую часть молитвы, которая относится к ней. Бывает, что мать по каким-то причинам отсутствует. Тогда священник читает только часть молитвы, относящуюся к младенцу. То же самое бывает, когда крестятся взрослые люди. Матери у них обычно неверующие, иначе бы они крестили их в младенчестве, и поэтому молитва над ними о том, чтобы Бог сподобил их причаститься, не читается.

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/kniga-o-tserkvi/5#sel=62:1,62:2

Просмотров:(0)

Таинство Крещения

Опубликовано
Крещение — это одно из семи Таинств православной Церкви, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую.  Крещение — это прежде всего Таинство духовного рождения. Все мы когда-то родились от земных родителей. Но Христос говорит: надлежит вам родиться свыше. Свыше – значит от Неба, от Бога. Перед нами, если мы крестимся во взрослом возрасте, и перед малышом, которого держим на руках и собираемся крестить, стоит наполненная водой купель. Это «утроба» Церкви, рождающая человека в новую, небесную жизнь.

     Совершается Таинство, внешне очень земное, с несовременными обрядами, над которыми можно улыбнуться: мажут из пузырька маслом, дуют на воду, окунают… Но в момент Крещения происходит нечто таинственное, невыразимое. Человек вступает в общение с Богом, приобщается к Нему. Момент Крещения – момент духовного рождения.

   Для самого человека важно, с каким расположением души он подходит к Таинству. Будет это красивым, но ничего в его жизни не меняющим обрядом или событием духовного возрождения, Пасхой души. Первые христиане очень хорошо это понимали, и подготовка к Таинству Крещения у них занимала порой несколько лет! Решение принять Таинство Крещения в осознанном возрасте должно происходить от желания начать новую жизнь, светлую, чистую, Божию.

     О подготовке к Крещению.
И маленькому ребенку, и взрослому человеку, готовящимся войти в Церковь, нужны воспреемники (иначе – крестные). В древности восприемники, выбранные из людей, известных своим благочестием и добродетельной жизнью, были поручителями за человека, желающего креститься. Стать крестным почетно и радостно, с другой стороны – очень ответственно. В первую очередь, это означает, что каждый день до самой своей смерти крестный будет молиться за своего крестного сына или дочь, как за родного ребенка. Стать спутником на пути к Богу, научить молитве и азам духовной жизни — вот обязанности настоящего крестного. Грехи крестника, совершенные из-за того, что крестный не научил, не наставил, не предостерег – ложатся и на крестного. Но и духовные успехи человека, живущего в вере, распространяются на его крестного. При храмах проводят специальные беседы, целью которых обычно ставится объяснить человеку все положения православной веры относительно крещения и восприемничества. Если есть возможность посетить такие беседы, то необходимо это сделать. Если будущие крестные достаточно воцерковлены, постоянно исповедуются и причащаются, то посещение таких бесед будет для них вполне достаточной мерой подготовки. Если же потенциальные восприемники сами еще недостаточно воцерковлены, то хорошей подготовкой для них будет не только приобретение необходимых знаний о церковной жизни, но и изучение Священного Писания, основных правил христианского благочестия, а также трехдневный пост, исповедь и причастие перед Таинством Крещения.
Существует еще несколько традиций, касающихся восприемников: обычно крестный отец берет на себя оплату (если таковая есть) самого крещения и приобретение нательного крестика для своего крестника, а крестная мать покупает крещальный крестик для девочки, а также приносит необходимые для крещения вещи. Обычно в крещальный комплект входят крестильная рубашка, простынка и полотенце. Но эти традиции не являются обязательными для исполнения. Зачастую в разных регионах и даже отдельных храмах существуют свои традиции, хотя они не имеют никаких догматических и канонических оснований. Поэтому лучше подробнее узнать о них в храме, в котором будет проходить крещение.
Как проходит Крещение
     Крещение соединяет человека с Богом, открывает перспективы избавления от грехов… Но прежде нужно порвать с сатаной, избавиться от его власти. Обращение к дияволу в начале чина Крещения носит название «запрещения». Священник не просит диявола, а повелевает ему именем Божьим, запрещает касаться крещаемого. Слушая молитвы, крещаемые стоят лицом к востоку. Восток в древности считался стороной света, Бога. С востока восходит солнце. Согласно библейскому рассказу, именно на востоке был насажден райский сад – Эдем… Отрекаясь от сатаны, крещаемый поворачивается лицом на запад, он словно смотрит на сатану. Смотрит и на вопрос священника: «Отрекаешься ли от сатаны, от всех дел его, всех ангелов его, и всего служения его, и всей гордыни его?» решительно отвечает: «Отрекаюсь!» Отныне человека поведет по жизни Христос, и только Он. Естественно, что и отрекаться от сатаны, и сочетаться со Христом, и исповедовать свою веру человек должен серьезно и сознательно. Но как же быть в случае крещения младенца, который не только не понимает, что с ним происходит, но даже и говорить не умеет? В этом случае на все вопросы священника отвечают крестные и родители. После исповедания веры начинается непосредственно само Крещение. Сначала священник совершает чин освящения воды в купели. Затем трижды погружает крещаемого в купель со словами: Крещается раб Божий (раба Божия): (имя) во имя Отца, аминь. и Сына, аминь. и Святаго Духа, аминь.
  Погружаясь в воды Крещения, мы умираем для прежней жизни. Тройное погружение означает тридневное пребывание Христа во гробе. Но мы знаем, что произошло потом: через три дня пребывания Христа в лоне смерти – Он воскрес! Так и мы восстаем из крещальной купели возрожденными для новой жизни.

     Крещение —  Таинство воскресения нашей души! После выхода из купели на христианина надевается нательный крест. Новокрещенного символически постригают, мужчин и мальчиков вводят в главную часть храма – алтарь, женщины и девочки поклоняются Господу перед Царскими вратами.
Крещение совершилось. Произошло духовное рождение нового человека.
Когда положено крестить детей?
     Определенных правил в этом вопросе не существует. Но обычно детей крестят на 40-й день после рождения, хотя это можно сделать раньше или позже. Главное — не откладывать крещение на долгое время без крайней необходимости. В некоторых православных храмах бабушки у прилавка, где продают свечи, говорят, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Это дикое суеверие. Крещение – величайший момент в жизни ребенка, который можно сравнить только с рождением. Никогда, ни в одном церковном правиле или документе Церковь не говорила, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Однако есть правило, что в течение сорока дней после родов, пока не будет прочитана особая благодарственная молитва, женщина не входит в храм. Поэтому когда крестят ребенка до сорока дней, то мать не присутствует на Крестинах, но если Крещение совершается позже, то она обязана быть с ребенком.

О крестных. 

Главная обязанность крестного: молиться за своего крестника

     Для чего нужны крестные, кто может ими стать, а кому это воспрещено? Как должно строиться общение восприемника с крестником и что делать, если родители этому препятствуют? В этих вопросах, касающихся темы крещения, поможет нам разобраться священник Игорь Москвичёв — настоятель Митрофановского храма Саратова, преподаватель Саратовской православной духовной семинарии. Беседу с ним предлагает нам  Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской Епархии «Православие и современность».

— На протяжении новозаветной истории Церкви роль крестных в жизни крестников менялась. У первых христиан это были восприемники для научения вере — по сути, просто члены общины, помогавшие своим подопечным войти в церковную жизнь. Впоследствии крестных приравняли к ближайшим родственникам, общество стало ожидать от них материальной заботы о крестниках. При этом крестный понимал, что если с родителями крестника что-­то случится, то он должен забрать ребенка на воспитание. А что сейчас?

— Восприемник воспринимает человека из купели, отсюда произошло это название. Это то, что было и остается сутью роли крестного. Роль эта вспомогательная: когда ребенок учится ходить, родители его сначала поддерживают — то же самое и здесь.

     К сожалению, сейчас очень часто наблюдается формальное отношение к Таинству Крещения: поучаствовали в красивом обряде, и после этого связь прекращается. Этого быть не должно. Кроме того, считается, что крестные нужны только маленьким детям, потому что они за себя сказать ничего не могут — ни отречение от сатаны произнести, ни Символ веры прочесть. Но на самом деле нельзя сказать, что взрослые в крестных не нуждаются. Некоторое время назад я крестил шестнадцатилетнюю девушку, и она была с крестной — такая практика вполне может быть оправдана, особенно если человек пришел ко Крещению осознанно. Еще одно неверное представление — что для ребенка из верующей семьи роль крестного формальна, поскольку церковной жизни его научат отец и мать. Когда есть нормальные крестные, это большое подспорье, даже если ребенок растет в верующей, церковной семье.

— С какого возраста можно становиться крестным?

— Здесь все индивидуально. В указе Синода от 1836 года написано, что мальчикам можно становиться крестными с пятнадцати лет, девочкам — с тринадцати. Эта норма исходит из римского права, где 14–15 лет — возраст совершеннолетия. А девочки еще раньше могли замуж выходить. До сегодняшнего дня синодальное законодательство не отменено, поэтому и сейчас можно ориентироваться на этот возраст. Но нужно понимать, что не всякий юноша в 15 лет разбирается в хрис­тианских вопросах, в бого­словии. Бывают, конечно, грамотные, начитанные подростки, но не так часто. Иногда на огласительные беседы в качестве будущих крестных приводят даже девятилетних детей — это профанация, ведь понятно, что этот ребенок еще не готов к такой ответственности.

— Кого можно выбирать в крестные из родственников?

— Нельзя только родителей, остальных можно. Приемные родители, кстати, тоже не могут быть восприемниками. Обычно всё же стараются брать не близких родственников, а кого-­то со стороны.

— Может ли отчим стать крестным пасынка или падчерицы? Причем здесь может быть два случая: мужчина состоит в браке с матерью ребенка, которого собираются крестить, или он уже крестный и собирается жениться на матери крестницы.

— Запрещено в обоих случаях. Восприемник не может жениться ни на воспринятой девочке, ни на ее матери, даже если она овдовела или пребывает в разводе.

— Может ли супружеская пара быть крестными родителями? И другая ситуация — могут ли крестные одного ребенка через некоторое время пожениться?

— Здесь всё возможно. В 1796 году был издан синодальный указ о том, что лицам, крестившим одного и того же ребенка, дозволяется вступление в брак, а муж и жена, крестившие одного ребенка, не разлучаются. Очевидно, до этого случались какие-­то прецеденты, поэтому Синод и принял такое решение.

Примечание редакции — По традиции Русской Православной Церкви, крестными отцом и матерью одного и того же ребенка супруги не могут быть — крестные соединяются духовным родством. Хотя именно церковных канонов, запрещающих мужу и жене быть крестными или вступать в брак, нет. Некоторые священники более или менее лояльно относятся к этому вопросу, поэтому каждый конкретный случай рассматривается отдельно.

     В 2017 году Архиерейский собор одобрил документ, в котором говорится, что Крестные родители одного ребенка могут вступить в церковный брак друг с другом, но только по благословению правящего в епархии архиерея, такое решение принял Архиерейский Собор.

— А священник может становиться крестным?

— Да, но при этом таинство совершает другой священник. А вот монашествующие не могут быть восприемниками, потому что монах — это человек, который от мира ушел, и его не должны с ним связывать обязанности по отношению к крестникам.

— А если крестный принял постриг, как это повлияет на его общение с крестником?

— Тогда он просто будет молиться о крестнике, а ребенок может время от времени навещать его в монастыре.

— Кого лучше выбрать в крестные: человека церковного, который живет далеко и не сможет часто общаться с ребенком, или близкую подругу, не ведущую церковную жизнь?

— Я бы выбрал первый вариант. Хотя бы потому, что церковный человек будет молиться за ребенка. Главная обязанность крестного — молиться за своего крестника. В идеале он должен помогать ему в христианском становлении, особенно если родители этим не занимаются. Тогда и ребенок будет понимать, что крестный — это не просто дядя, который когда-­то с ним зачем-­то был в храме, и быть крещеным — это не только крестик на груди носить.

— Что делать в ситуации, когда некого выбрать крестным — нет ни друзей, ни родственников?

— Можно попросить кого-­то из сотрудников храма или священников. Понятно, что связь будет не такой крепкой, но в большинстве случаев этот человек хотя бы будет за ребенка молиться. Знаю случай, когда позвали человека крестным к малознакомым людям, а после они начали общаться, и это переросло в крепкую дружбу.

— Может быть один крестный или крестная или обязательно двое?

— Двое крестных — это русская традиция, она появилась в XIV–XV веках. Это аналогия с семьей: как родителей у человека двое, так и крестные — мать и отец. Но если посмотреть на чин крещения, там везде идет речь об одном восприемнике, поэтому достаточно одного, главное — подойти к этому выбору осознанно.

— Может ли у девочки быть единственным крестным мужчина? Или, наоборот, у мальчика — женщина?

— Можно крестить и так. Традиция иметь крестного одного пола с крещаемым восходит ко времени, когда люди крестились обнаженными. Сейчас мы крестим взрослых в длинных рубахах, и этот момент уже не важен.

— До какого возраста крестный несет ответственность за ребенка?

— Как общение с родителями, так и общение с крестными не заканчивается после восемнадцатилетия ребенка. Мне вспоминаются две бабушки — одной за 80 лет, другой под 70. И так занятно смотреть, как одна другую крестной называет. Та, что постарше, своей крестнице до сих пор советует что­-то — и та ее слушает, соглашается. Это пример того, какие могут быть взаимоотношения — на всю жизнь. Понятно, что если ребенка покрестили в младенчестве, а в десять или пятнадцать лет ему говорят: «Вот твой крестный, познакомься», вряд ли он будет слушать советы, для ребенка это чужой человек.

     Дети, когда вырастают, хотят иметь свое жизненное пространство, защитить свой мир от вторжения, поэтому подросшему крестнику очень важно не учинять допросы, когда он последний раз был в храме, когда причащался. Если молодой человек благодаря своему воспитанию, в том числе и со стороны крестного, хотя бы удержится от свойственных этому возрасту падений, то можно сказать, что задача выполнена.

— Родители крестника — люди нецерковные и отказываются отпускать ребенка в храм вместе с крестным, говорить о вере, хотя обещали. Как быть?

— Ребенок, как правило, следует тому примеру, который видит перед собой. И важнее всего, чтобы он этот пример видел прежде всего в жизни родителей. Но если родители не хотят ничего менять в своей жизни и крестному запрещают вести свою линию в воспитании ребенка, то общение с семьей крестника прерывать все же не стоит — важно хоть как-­то его сохранить. Поссориться и уйти — это не выход.

Газета «Православная вера» № 07 (651)Священник Игорь Москвичев, Беседовала Яна Степанова

Источник: Православие и современность

Просмотров:(0)

Таинство крещения

Опубликовано

Крещение

Опубликовано 07.02.2021 
Крещение — это одно из семи Таинств православной Церкви, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую.

Крещение — это прежде всего Таинство духовного рождения. Все мы когда-то родились от земных родителей. Но Христос говорит: надлежит вам родиться свыше. Свыше – значит от Неба, от Бога. Перед нами, если мы крестимся во взрослом возрасте, и перед малышом, которого держим на руках и собираемся крестить, стоит наполненная водой купель. Это «утроба» Церкви, рождающая человека в новую, небесную жизнь.

Совершается Таинство, внешне очень земное, с несовременными обрядами, над которыми можно улыбнуться: мажут из пузырька маслом, дуют на воду, окунают… Но в момент Крещения происходит нечто таинственное, невыразимое. Человек вступает в общение с Богом, приобщается к Нему. Момент Крещения – момент духовного рождения.

Для самого человека важно, с каким расположением души он подходит к Таинству. Будет это красивым, но ничего в его жизни не меняющим обрядом или событием духовного возрождения, Пасхой души. Первые христиане очень хорошо это понимали, и подготовка к Таинству Крещения у них занимала порой несколько лет! Решение принять Таинство Крещения в осознанном возрасте должно происходить от желания начать новую жизнь, светлую, чистую, Божию.

О подготовке к Крещению.
И маленькому ребенку, и взрослому человеку, готовящимся войти в Церковь, нужны воспреемники (иначе – крестные). В древности восприемники, выбранные из людей, известных своим благочестием и добродетельной жизнью, были поручителями за человека, желающего креститься. Стать крестным почетно и радостно, с другой стороны – очень ответственно. В первую очередь, это означает, что каждый день до самой своей смерти крестный будет молиться за своего крестного сына или дочь, как за родного ребенка. Стать спутником на пути к Богу, научить молитве и азам духовной жизни — вот обязанности настоящего крестного. Грехи крестника, совершенные из-за того, что крестный не научил, не наставил, не предостерег – ложатся и на крестного. Но и духовные успехи человека, живущего в вере, распространяются на его крестного. При храмах проводят специальные беседы, целью которых обычно ставится объяснить человеку все положения православной веры относительно крещения и восприемничества. Если есть возможность посетить такие беседы, то необходимо это сделать. Если будущие крестные достаточно воцерковлены, постоянно исповедуются и причащаются, то посещение таких бесед будет для них вполне достаточной мерой подготовки. Если же потенциальные восприемники сами еще недостаточно воцерковлены, то хорошей подготовкой для них будет не только приобретение необходимых знаний о церковной жизни, но и изучение Священного Писания, основных правил христианского благочестия, а также трехдневный пост, исповедь и причастие перед Таинством Крещения.
Существует еще несколько традиций, касающихся восприемников: обычно крестный отец берет на себя оплату (если таковая есть) самого крещения и приобретение нательного крестика для своего крестника, а крестная мать покупает крещальный крестик для девочки, а также приносит необходимые для крещения вещи. Обычно в крещальный комплект входят крестильная рубашка, простынка и полотенце. Но эти традиции не являются обязательными для исполнения. Зачастую в разных регионах и даже отдельных храмах существуют свои традиции, хотя они не имеют никаких догматических и канонических оснований. Поэтому лучше подробнее узнать о них в храме, в котором будет проходить крещение.
Как проходит Крещение
Крещение соединяет человека с Богом, открывает перспективы избавления от грехов… Но прежде нужно порвать с сатаной, избавиться от его власти. Обращение к дияволу в начале чина Крещения носит название «запрещения». Священник не просит диявола, а повелевает ему именем Божьим, запрещает касаться крещаемого. Слушая молитвы, крещаемые стоят лицом к востоку. Восток в древности считался стороной света, Бога. С востока восходит солнце. Согласно библейскому рассказу, именно на востоке был насажден райский сад – Эдем… Отрекаясь от сатаны, крещаемый поворачивается лицом на запад, он словно смотрит на сатану. Смотрит и на вопрос священника: «Отрекаешься ли от сатаны, от всех дел его, всех ангелов его, и всего служения его, и всей гордыни его?» решительно отвечает: «Отрекаюсь!» Отныне человека поведет по жизни Христос, и только Он. Естественно, что и отрекаться от сатаны, и сочетаться со Христом, и исповедовать свою веру человек должен серьезно и сознательно. Но как же быть в случае крещения младенца, который не только не понимает, что с ним происходит, но даже и говорить не умеет? В этом случае на все вопросы священника отвечают крестные и родители. После исповедания веры начинается непосредственно само Крещение. Сначала священник совершает чин освящения воды в купели. Затем трижды погружает крещаемого в купель со словами:
Крещается раб Божий (раба Божия): (имя) во имя Отца, аминь. и Сына, аминь. и Святаго Духа, аминь.
Погружаясь в воды Крещения, мы умираем для прежней жизни. Тройное погружение означает тридневное пребывание Христа во гробе. Но мы знаем, что произошло потом: через три дня пребывания Христа в лоне смерти – Он воскрес! Так и мы восстаем из крещальной купели возрожденными для новой жизни. Крещение — Таинство воскресения нашей души! После выхода из купели на христианина надевается нательный крест. Новокрещенного символически постригают, мужчин и мальчиков вводят в главную часть храма – алтарь, женщины и девочки поклоняются Господу перед Царскими вратами.
Крещение совершилось. Произошло духовное рождение нового человека.
Когда положено крестить детей?
Определенных правил в этом вопросе не существует. Но обычно детей крестят на 40-й день после рождения, хотя это можно сделать раньше или позже. Главное — не откладывать крещение на долгое время без крайней необходимости. В некоторых православных храмах бабушки у прилавка, где продают свечи, говорят, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Это дикое суеверие. Крещение – величайший момент в жизни ребенка, который можно сравнить только с рождением. Никогда, ни в одном церковном правиле или документе Церковь не говорила, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Однако есть правило, что в течение сорока дней после родов, пока не будет прочитана особая благодарственная молитва, женщина не входит в храм. Поэтому когда крестят ребенка до сорока дней, то мать не присутствует на Крестинах, но если Крещение совершается позже, то она обязана быть с ребенком.

О крестных.

Главная обязанность крестного: молиться за своего крестника

Для чего нужны крестные, кто может ими стать, а кому это воспрещено? Как должно строиться общение восприемника с крестником и что делать, если родители этому препятствуют? В этих вопросах, касающихся темы крещения, поможет нам разобраться священник Игорь Москвичёв — настоятель Митрофановского храма Саратова, преподаватель Саратовской православной духовной семинарии. Беседу с ним предлагает нам  Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской Епархии «Православие и современность».

— На протяжении новозаветной истории Церкви роль крестных в жизни крестников менялась. У первых христиан это были восприемники для научения вере — по сути, просто члены общины, помогавшие своим подопечным войти в церковную жизнь. Впоследствии крестных приравняли к ближайшим родственникам, общество стало ожидать от них материальной заботы о крестниках. При этом крестный понимал, что если с родителями крестника что-­то случится, то он должен забрать ребенка на воспитание. А что сейчас?

— Восприемник воспринимает человека из купели, отсюда произошло это название. Это то, что было и остается сутью роли крестного. Роль эта вспомогательная: когда ребенок учится ходить, родители его сначала поддерживают — то же самое и здесь.

К сожалению, сейчас очень часто наблюдается формальное отношение к Таинству Крещения: поучаствовали в красивом обряде, и после этого связь прекращается. Этого быть не должно. Кроме того, считается, что крестные нужны только маленьким детям, потому что они за себя сказать ничего не могут — ни отречение от сатаны произнести, ни Символ веры прочесть. Но на самом деле нельзя сказать, что взрослые в крестных не нуждаются. Некоторое время назад я крестил шестнадцатилетнюю девушку, и она была с крестной — такая практика вполне может быть оправдана, особенно если человек пришел ко Крещению осознанно. Еще одно неверное представление — что для ребенка из верующей семьи роль крестного формальна, поскольку церковной жизни его научат отец и мать. Когда есть нормальные крестные, это большое подспорье, даже если ребенок растет в верующей, церковной семье.

— С какого возраста можно становиться крестным?

— Здесь все индивидуально. В указе Синода от 1836 года написано, что мальчикам можно становиться крестными с пятнадцати лет, девочкам — с тринадцати. Эта норма исходит из римского права, где 14–15 лет — возраст совершеннолетия. А девочки еще раньше могли замуж выходить. До сегодняшнего дня синодальное законодательство не отменено, поэтому и сейчас можно ориентироваться на этот возраст. Но нужно понимать, что не всякий юноша в 15 лет разбирается в хрис­тианских вопросах, в бого­словии. Бывают, конечно, грамотные, начитанные подростки, но не так часто. Иногда на огласительные беседы в качестве будущих крестных приводят даже девятилетних детей — это профанация, ведь понятно, что этот ребенок еще не готов к такой ответственности.

— Кого можно выбирать в крестные из родственников?

— Нельзя только родителей, остальных можно. Приемные родители, кстати, тоже не могут быть восприемниками. Обычно всё же стараются брать не близких родственников, а кого-­то со стороны.

— Может ли отчим стать крестным пасынка или падчерицы? Причем здесь может быть два случая: мужчина состоит в браке с матерью ребенка, которого собираются крестить, или он уже крестный и собирается жениться на матери крестницы.

— Запрещено в обоих случаях. Восприемник не может жениться ни на воспринятой девочке, ни на ее матери, даже если она овдовела или пребывает в разводе.

— Может ли супружеская пара быть крестными родителями? И другая ситуация — могут ли крестные одного ребенка через некоторое время пожениться?

— Здесь всё возможно. В 1796 году был издан синодальный указ о том, что лицам, крестившим одного и того же ребенка, дозволяется вступление в брак, а муж и жена, крестившие одного ребенка, не разлучаются. Очевидно, до этого случались какие-­то прецеденты, поэтому Синод и принял такое решение.

Примечание редакции — По традиции Русской Православной Церкви, крестными отцом и матерью одного и того же ребенка супруги не могут быть — крестные соединяются духовным родством. Хотя именно церковных канонов, запрещающих мужу и жене быть крестными или вступать в брак, нет. Некоторые священники более или менее лояльно относятся к этому вопросу, поэтому каждый конкретный случай рассматривается отдельно.

В 2017 году Архиерейский собор одобрил документ, в котором говорится, что Крестные родители одного ребенка могут вступить в церковный брак друг с другом, но только по благословению правящего в епархии архиерея, такое решение принял Архиерейский Собор.

— А священник может становиться крестным?

— Да, но при этом таинство совершает другой священник. А вот монашествующие не могут быть восприемниками, потому что монах — это человек, который от мира ушел, и его не должны с ним связывать обязанности по отношению к крестникам.

— А если крестный принял постриг, как это повлияет на его общение с крестником?

— Тогда он просто будет молиться о крестнике, а ребенок может время от времени навещать его в монастыре.

— Кого лучше выбрать в крестные: человека церковного, который живет далеко и не сможет часто общаться с ребенком, или близкую подругу, не ведущую церковную жизнь?

— Я бы выбрал первый вариант. Хотя бы потому, что церковный человек будет молиться за ребенка. Главная обязанность крестного — молиться за своего крестника. В идеале он должен помогать ему в христианском становлении, особенно если родители этим не занимаются. Тогда и ребенок будет понимать, что крестный — это не просто дядя, который когда-­то с ним зачем-­то был в храме, и быть крещеным — это не только крестик на груди носить.

— Что делать в ситуации, когда некого выбрать крестным — нет ни друзей, ни родственников?

— Можно попросить кого-­то из сотрудников храма или священников. Понятно, что связь будет не такой крепкой, но в большинстве случаев этот человек хотя бы будет за ребенка молиться. Знаю случай, когда позвали человека крестным к малознакомым людям, а после они начали общаться, и это переросло в крепкую дружбу.

— Может быть один крестный или крестная или обязательно двое?

— Двое крестных — это русская традиция, она появилась в XIV–XV веках. Это аналогия с семьей: как родителей у человека двое, так и крестные — мать и отец. Но если посмотреть на чин крещения, там везде идет речь об одном восприемнике, поэтому достаточно одного, главное — подойти к этому выбору осознанно.

— Может ли у девочки быть единственным крестным мужчина? Или, наоборот, у мальчика — женщина?

— Можно крестить и так. Традиция иметь крестного одного пола с крещаемым восходит ко времени, когда люди крестились обнаженными. Сейчас мы крестим взрослых в длинных рубахах, и этот момент уже не важен.

— До какого возраста крестный несет ответственность за ребенка?

— Как общение с родителями, так и общение с крестными не заканчивается после восемнадцатилетия ребенка. Мне вспоминаются две бабушки — одной за 80 лет, другой под 70. И так занятно смотреть, как одна другую крестной называет. Та, что постарше, своей крестнице до сих пор советует что­-то — и та ее слушает, соглашается. Это пример того, какие могут быть взаимоотношения — на всю жизнь. Понятно, что если ребенка покрестили в младенчестве, а в десять или пятнадцать лет ему говорят: «Вот твой крестный, познакомься», вряд ли он будет слушать советы, для ребенка это чужой человек.

Дети, когда вырастают, хотят иметь свое жизненное пространство, защитить свой мир от вторжения, поэтому подросшему крестнику очень важно не учинять допросы, когда он последний раз был в храме, когда причащался. Если молодой человек благодаря своему воспитанию, в том числе и со стороны крестного, хотя бы удержится от свойственных этому возрасту падений, то можно сказать, что задача выполнена.

— Родители крестника — люди нецерковные и отказываются отпускать ребенка в храм вместе с крестным, говорить о вере, хотя обещали. Как быть?

— Ребенок, как правило, следует тому примеру, который видит перед собой. И важнее всего, чтобы он этот пример видел прежде всего в жизни родителей. Но если родители не хотят ничего менять в своей жизни и крестному запрещают вести свою линию в воспитании ребенка, то общение с семьей крестника прерывать все же не стоит — важно хоть как-­то его сохранить. Поссориться и уйти — это не выход.

Газета «Православная вера» № 07 (651)Священник Игорь Москвичев, Беседовала Яна Степанова

Источник: Православие и современность

 

Просмотров:(0)

Крещение

Опубликовано

Таинство Крещения в нашем храме совершается по субботам в 11.00 часов.

 

Перед совершением Таинства необходимо побывать на двух огласительных беседах, в ходе которых вы узнаете об основных церковных догматах.

 

Узнать подробную информацию, а также записаться на Таинство вы можете в свечной лавке храма.

 +7 (987)329-98-52 (телефон храма)


Предварительно на огласительные беседы можно записаться по выше указанному телефону.


Просмотров:(0)

Расписание занятий

Опубликовано

Расписание занятий

в воскресной школе «Радость моя»

при храме во имя святых равноапостольных 

царя Константина и царицы Елены

на 2020 — 2021 учебный год

​

Время Дисциплина Педагог

Воскресенье

1 группа 

12.00 — 12.30

Закон Божий

Царева

Наталья Викторовна
12.35 – 13.05

История Русской Православной Церкви

Морозова

Ольга Викторовна
13.15 – 13.45

Церковнославянский язык

иерей Сергий Шальнов
13.50 — 14.20

Устройство Православного храма

иерей Сергий Шальнов

 

Просмотров:(0)