Вечером 31 мая, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Всенощное бдение накануне Недели 7-й по Пасхе, святых отцов первого Вселенского Собора, попразднства Вознесения Господня и памяти благоверного великого князя Димитрия Донского и великой княгини Евдокии, в инокинях Евфросинии.

В отличии от предыдущих недель после Пасхи, когда предмет их празднования был заимствован из Евангельских событий, которые произошли в дни Пятидесятницы, для седьмой недели, Церковь заимствовала предмет ее празднования из своей истории. В эту неделю воспоминаются и прославляются 318 святых и Богоносных отцев I Вселенского Собора, который в 325 году проходил при императоре Константине Великом в г. Никее. Святая Церковь установила совершать воспоминание этого события во время пятидесятницы, сразу же после праздника Вознесения Господня. Причина этого – та же, что и в выборе Евангельских чтений для недель и дней пятидесятницы.

В Синаксарии этой недели объясняется, что, подтвердив правильное учение о Сыне Божьем, как Боге воплотившемся и воссевшим одесную величествия на высоких «собор сей святых отец тако Его проповеда, и исповеда единосущна, и единочестна Отцу». Поэтому и этот праздник, говорится далее в синаксарии, установили после славного Вознесения «аки собрание толиких отец предизводяще, Сего во плоти вознесшася Бога истинна, и во плоти человека совершенна проповедающе».
Этот собор явился вселенским богомудрым проповедником Божественной Славы единосущной и нераздельной Пресвятой Троицы, но особенно славы Господа Иисуса Христа, как Единородного Сына Божия и Богочеловека, всемогущего Победителя смерти, силою Божества восшедшего на небеса и седящего одесную Отца.
А эта истина как раз и возвещается Православной Церковью в богослужении дней пятидесятницы.
Ряд церковных указаний, которые относятся к этой высокой истине, начинаются благовестием евангелиста Иоанна Богослова о предвечном Слове Божьем (Евангелие в первый день Пасхи), а заканчивается он этой неделей, указанием на общее свидетельство Церкви об этом же предмете.
Кроме того, этот собор начался и продолжался в дни пятидесятницы.
Также он служит к славе Воскресшего, так как своим определением установил праздновать праздник Пасхи в один день всеми христианами.

Этот праздник может служить нам и как приготовление к наступающему торжеству Пятидесятницы, так как воспоминание Вселенского собора направляет нашу мысль к началу благодатных действий Духа Божия в Церкви (Сошествие Святого Духа на верующих, в лице апостолов), которому она и обязана своими последующими озарениями от Него.

В богослужении этой недели прославляются воскресение и вознесение Господне, а также воспоминаются святые отцы и деяния этого святого Собора.
Кроме этого, в службе этого праздника воспоминается чудодейственное видение, которое было священномученику Петру, архиепископу Александрийскому.
Этот ревностный поборник Православной веры, «Христа яко Младенца на святем жертвеннице видев, в раздранну облеченна ризу», вопросил: «Кто Твою, Спасе, ризу раздра. Арий, Ты рекл еси, иже Троицы пресече единочестное начало в разделения».
В песнопениях этого дня, святые Никейские отцы воспеваются, как «святители Христовы», «светильницы пресветлии истины Христовы», «блаженнейшии отцы боговещаннии», «апостольских преданий известнии хранителие», «божественный полче, богоглаголивии оружницы ополчения Господня, звезды многосветлые мысленныя тверди, таинственного Сиона необоримии столпи, миродохновеннии цвети райстии, всезлатая уста слова, Никейская похвало, вселенныя украшение».

Воспоминая их подвиги, Церковь прославляет их за то, что они «все собравше пастырское искусство, и ярость подвигше ныне праведнейшую, отмстительне тяжкия отнгаша и пагубныя волки, пращею Духа извергше от церковнаго исполнения».

Утишив волны своемыслия и богохульства, которые были воздвигнуты на Христову Церковь, св. отцы обратили свое внимание на ее будущее состояние. Они знали некрепость человеческого ума, видели наперёд неуместную его пытливость, и поэтому, чтобы навсегда утвердить православие «честнии отцы все собравше душевное художество, и Божественным Духом срассмотривше, небесный и честный Символ веры начерташа».

Этим было положено твёрдое основание, на котором утвержденное православие не смогут одолеть даже и врата ада.

Ист.Азбука веры

Просмотров:(2)

30 мая, в Седмицу 6-ю по Пасхе, Попразднство Вознесения Господня, накануне, дня памяти мученика Феодота Анкирского и мучениц семи дев, мучеников Петра, Дионисия и иже с ними, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил вечернее уставное богослужение.

Просмотров:(1)

Сегодня 30 мая, наш приход храма святых равноапостольных царя Константина и царицы Елены, очередной раз кормил оставшихся без крова и нуждающихся горячим обедом.

Благодарим наших прихожанок за приготовление и раздачу обеда, а также благодарим тех кто пожертвовал продукты и денежные средства на приобретение продуктов.

Желающим поучаствовать в приготовлении и раздачи нуждающимся горячего обеда, можно записаться в свечной лавки храма на ту дату, когда вы сможете оказать помощь в этом благом деле.

Просмотров:(2)

29 мая 2025 года, в четверг Седмицы шестой по Пасхе, в праздник Вознесения Господня, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Божественную литургию.

По окончании богослужения отец Алексий произнёс проповедь и поздравил прихожан с праздником.

Еще только вчера, в последний раз в этом году, мы слышали и произносили своими устами слова торжественных пасхальных песнопений.
А сегодня мы уже празднуем торжественное событие, имеющее огромное значение для нашей христианской Церкви, для всего человеческого рода. Сегодня Церковь напоминает нам о Вознесении на Небо Господа нашего Иисуса Христа.

«Возшед на небеса отонудуже и сошел еси…» — поет сегодня Святая Церковь, подчеркивая этим величие нашего Спасителя и Господа.

Он был от начала на небесах и сошел на землю, дабы спасти погибающий род человеческий.

Сошел Он на землю по любви к нам. И, завершив великое Свое земное служение, Он опять возвращается к Своему Отцу — туда, где пребывал и раньше.

«Отонудуже и сошел еси…» Целью воплощения Сына Божия было возвестить миру Божественную истину, направить людей на путь покаяния и спасения. Даровать людям избавление от вечной смерти.

И вот, совершив дело спасения человеческого рода, примирив Бога с людьми, Господь возносится на небо…

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Ист.Правмир

Просмотров:(0)

В канун праздника Вознесения Господня, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Всенощное бдение и литию.

Вознесение Господне – один из двунадесятых праздников, празднуется на 40-й день после Пасхи и имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднства.

После завершения Своего земного пути Иисус Христос не умер так, как умирают люди. Если мы вспомним события Воскресения Господа, Он какое-то время еще оставался со Своими учениками. И оставался в физическом смысле, потому что в раны Спасителя можно было вложить персты, что и сделал ученик Христа Фома. Иисус не умер, но вознесся в Царство Своего Небесного Отца. Вознесение Господне — это день, в который мы празднуем, по сути, разлуку с Богом.

Господь оставил на земле Свое Божественное учение, указал путь, идя по которому мы можем достигнуть вечной блаженной жизни в неизреченном Царстве Божием. Для искупления наших грехов принял человеческую плоть. Освятил ее Своей Божественной силой и с этой преображенной плотью вознесся на небо. На то высшее небо, где особенно пребывает Бог, куда не проникает ни грех, ни смерть, где пребывают только святость и правда, где Бог открывает Свою славу в неприступном блеске. И вот там, в этом месте постоянного присутствия Божия, наш Господь Спаситель пошел приготовить место всем истинным последователям Его. Своим Вознесением на небо Господь с очевидностью засвидетельствовал, что Он воистину Сын Божий и истинный Бог. Ведь возносился Он на небо Сам, Своей собственной силой, показав при этом Свое Божественное величие.

Святой Григорий Богослов говорит: «Спасителю не нужна была колесница, не нужна была помощь и Ангелов, ибо Творец Своей Божественной силой вознесся на Небо. Возвратился туда, где пребывал от века…»

Ист.Правмир

Просмотров:(3)

25 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом и дня памяти прославления священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Божественную литургию.

СЛОВО В НЕДЕЛЮ О СЛЕПОМ

«И мимоидый Иисус виде человека, слепа отрождества». (Ин.9:1).

Так начинается ныне Евангелие, пове шип, не один этот несчастный был на пути Господа: в это время при недостатке призрения и убежищ страждущие и недужные разного рода обыкновенно собирались на площадях, при дорогах, у дверей храма, где больше сходилось народа и где больше могли встретить участия и помощи. Но из всех этих несчастных, слепец от рождения остановил на себе внимание и милосердие Господа и притом в день субботний, праздник, когда для него было допущено нарушение законного покоя. Затем замечателен самый способ совершения чуда: Господь, смешавши плюновенье с грязью и помазавши глаза, велит слепцу идти в чтимый колодезь, называемый Силуамским. Еще не открылись очи, – а ободренный слепец чувствует проснувшиеся силы, движение, труд. Наконец, Евангелие описывает подробно судопроизводство, бывшее над слепцом по поводу исцеления и противопоставляет ясную, верную, убежденную речь слепца хитросплетениям, притязаниям, пристрастию, лжетолкованию книжников и фарисеев. Слушаешь и дивишься, будто видишь, как этот слепец постепенно перерождается, ему дано зрение телесное, а он затем являет такую силу духа, такое здравое и мудрое рассуждение, что стал выше тех, которые назывались учителями народа. Нам думается, что Господь всею историею этого чуда имел целью изменить взгляд людей на слепых и вообще на несчастных всякого рода. Ведь несчастных множество, а чудеса творить немногим дано и не все же могут быть исцеляемы. Но ободрить несчастного, пробудить в нем душевные силы, помочь ему самому при его недуге жить, трудиться и быть полезным – вот чего могут ожидать от нас несчастные, одержимые слепотою, глухотою, немотствованием.

Надобно сказать, что водоем Силуамский был не простой колодезь, но вода в нем текла из горы, на которой стоял храм и вся святыня его, и которая поэтому пользовалась священным уважением, и идя туда, слепец невольно вспомнил о святилище, о Боге, присущем там, о молитве, что ежедневно приносится там за народ. Ожила душа, засветилась вера, легче почувствовалась жизнь.

Видите, как благодатная помощь Господа и Его милосердие вызвали в слепце новую жизнь. Он сделался верующим, способным на труд, полезным себе и другим.

Нам не дано высшей силы исцелять слепых, но и мы, по примеру Господа, можем многое сделать для облегчения несчастной доли слепцов. Как не пожалеть бедного малютку, с самого раннего детства обреченного слепотою на нищету, унижение, лишение всех радостей? Как не поскорбеть при виде взрослого слепца, ведомого чужою рукою, при общем здоровье и силах безпомощного, безсильного? Как не оплакать слепца-старца, ставшего бременем для себя и других. Всегда у нас на Святой Руси оказывали особое сострадание к несчастным слепцам: им давалась более щедрая милостыня, их жалобная песнь вызывала слезы, им охотно давали приют для отдохновения. Но наше время сделало более. Оно обратило внимание на духовную сторону слепца, оно увидело в слепце человека, который может не только просить и жалобно петь, но может мыслить, может верить и молиться, может трудиться, может иметь свои радости, может чувствовать цену жизни, может и при слепоте стать в положение зрячего.

Праведный Алексий Мечёв

Азбука веры.

Просмотров:(1)

Вечером накануне Недели 6-й по Пасхе, о слепом и дня памяти прославления священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца, настоятель храма иерей Алексий Сафронов совершил Всенощное бдение.

Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, прославлен в лике святителей 12 мая (по ст.стилю) 25 мая (по нов. стилю) 1913 года.

В течение трех столетий из поколения в поколение передавалась память о Патриархе Ермогене как святителе-мученике и росла народная вера в него как заступника и молитвенника за землю Русскую у Престола Вседержителя. В тяжкие годы отечественных бедствий молитвенная мысль народа обращалась к памяти Патриарха-героя.

Ко дню торжественного прославления, совпавшему с 300-летием со времени кончины священномученика Ермогена, в Москву стали стекаться верующие из всех концов России. Паломники спешили поклониться мощам святого Патриарха, находящимся в Успенском соборе Кремля, где почти беспрерывно служились панихиды. Накануне прославления совершался крестный ход, во главе которого несли икону святителя Ермогена, а вслед за ней покров с гробницы, на котором Святитель изображен в рост в мантии и с посохом. Рядом с иконой Патриарха несли икону его сподвижника в духовной и патриотической деятельности по освобождению Русской земли от польско-литовских захватчиков преподобного Дионисия Радонежского. На колокольне Иоанна Великого светилась огромная надпись: «Радуйся, священномучениче Ермогене, Российския земли великий заступниче». Сотни тысяч свечей горели в руках верующих, прославлявших угодника Божия. По окончании крестного хода у раки с мощами Патриарха началось чтение пасхального канона с присоединением канона святителю Ермогену.

Всенощное бдение совершалось под открытым небом на всех площадях Кремля. В эту ночь произошло несколько исцелений по благодатным молитвам святителя Ермогена.

Велико общенациональное значение святителя Ермогена, неутомимого борца за чистоту Православия и единство Русской земли. Его церковная и государственно-патриотическая деятельность в течение нескольких столетий служит ярким образцом пламенной веры и любви для русского человека.

Широко известна литературная деятельность Первосвятителя Русской Церкви. Его перу принадлежат: повесть о Казанской иконе Божией Матери и служба этой иконе (1594 г.); послание Патриарху Иову, содержащее сведения о казанских мучениках (1591 г.); сборник, в котором рассматриваются вопросы Богослужения (1598 г.); патриотические грамоты и воззвания, обращенные к русскому народу (1606–1613) и другие произведения.

Отзывы современников свидетельствуют о Патриархе Ермогене как человеке выдающегося ума и начитанности: «Государь велика разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго рассуждения», «зело премудростию украшен и в книжном учении изящен», «о Божественных словесех присно упражняется и вся книги Ветхаго закона и Новыя благодати, и уставы церковныя и правила законныя до конца извыче».

В сочинениях Предстоятеля Русской Церкви и его архипастырских грамотах постоянно встречаются ссылки на Священное Писание и примеры, взятые из истории, что свидетельствует о глубоком знании Слова Божия и начитанности в церковной письменности того времени.

С этой начитанностью Патриарх Ермоген соединял и выдающиеся способности проповедника и учителя. Отзывы современников характеризуют нравственный облик Первосвятителя как «мужа благочестиваго», «известнаго чистаго жития», «истиннаго пастыря стада Христова», «неложнаго стоятеля по вере христианской».

Эти качества святителя Ермогена с особенной силой проявились в Смутное время, когда Русскую землю постигло несчастие внутреннего нестроения, усугубленное польско-литовским нашествием. В этот мрачный период Первосвятитель Русской Церкви самоотверженно оберегал Русское государство, словом и делом защищая православную веру от латинства и единство нашего Отечества от врагов внутренних и внешних. Свой подвиг спасения Родины святитель Ермоген увенчал мученической кончиной, перешедшей в благодатное молитвенное Небесное заступничество за наше отечество у Престола Святой Троицы.

Ист.Азбука веры

Просмотров:(2)